しげ山の一夜

仏教の信仰は、日本では平安末期から鎌倉時代にかけてさかんになりました。

阿弥陀仏の来迎する聖衆来迎図を臨終間際の病人の枕元に掲げて、念仏をとなえ、一心に極楽往生を願ったのです。

それまでは単に極楽浄土を描いた「浄土変相図」で、こうした来迎図は浄土曼茶羅の一部分にすぎませんでしたが・・・

日本で浄土信仰がさかんになるにつれて、来仰図が独立して描かれるようになったものです。

阿弥陀仏の上半身が山の向こうからあらわれる「山越阿弥陀図」とか、スーパーマンのように急いで臨終の場にかけつける阿弥陀の「早来迎図」・・・

それに、気の早いのではすでに往生した人を連れ立って帰路につく「帰り来迎図」さえもつくられました。

仏さまが雲に乗った一連の動的な来迎図はそれまでにない、日本独特の仏画です。

即仏往生を願う気の短い日本人の性格をよくあらわしています。

創価学会　仏壇などを持っている方なら、このような話は興味深いのではないでしょうか。

霊魂的であって魔術的とは言い難いけれど、しかし魔術的なかんがえのなかにも、これと同様に出来事の一致を信じる傾向が少なくありません。

たとえばエスモー人が狩猟に出て、なにも獲物がないので、その一人が権に乗って餌にするための犬の腿骨を取りに家へ帰ったが・・・

犬の腿骨を持って狩場へもどる途中で、海豹に出あってそれをたくさん捕獲できたため、その後は狩猟にゆくたびに犬の腿骨をもってゆく習慣になった。

・・・このばあい、エスキモー人は犬の腿骨と狩りの獲物を原因・結果の一繋りと判断し、将来も同一の成功をくり返すために、狩りにゆくときには犬の腿骨をたずさえてゆくという縁起が生じたのです。

「人がいろいろな物を身に装うたり、食用に供したりするのには、これによって彼らがそれらの物の特性を得ようとする帰納的推理から来たことである」。

電話占いの詳細は＞＞