しげ山の一夜

わたしがアドバイスしている東京・市ヶ谷のあるメンズ専門店で、ブレザーをビジネス、カジュアル、フォーマルに3通り着られるようウインドー・ディスプレイをして見せました。

すると、前を通った広島のお客がその商品全部を買っていきました。

シャツ、替えズボン、ネクタイ、ベルト、靴下、靴まで一人で数十万円の買い物をして帰りました。

そのお客さんは

「こんな着方もできるのか、一度こんな格好をしてみたかった。こんどは友達とくるよ」

・・・といっていたそうです。

客が客を呼ぶのです。

ファッション専門店を見てまわって、いつもガッカリするのは、店が入りにくいということと、専門店も夢や楽しみを売る店であるはずなのに、そういうところからはるかに遠い存在になってしまっていることです。

・・・これではお客さんが入ってきません。

それから、その店の主張や、イメージを感じさせるようなショー・ウインドーのディスプレイにあまりにも無神経な店が多すぎます。

これはサッカー スパイクなどを販売しているスポーツショップにも言えることなのです。

「後進県」からの脱却をめざして、大企業誘致のための産業基盤を先行的に整備しましたが、計画が破たんした数多くの地域・・・。

そこでは高度成長の崩壊と不況の長期化の中で企業の進出計画の中止が相次ぎ、巨額の県費をかけた工業用地や工業用水が遊休し、不況下で失業と倒産の不安も卵深刻になってきました。

・・・例えば、秋田湾新産都では、計画した木材コンビナートは中核企業の秋田永大が倒産して破たん、大型農業の全国的モデルをめざした8郎潟干拓も減反政策で農業経営は破産寸前。

また福井県.臨海工業基地では、白砂青松の海浜をつぶし、790億円をかけて700㎞の工業用地を造成したが、目玉の古河アルミが進出せず97%が遊休。

雇用も1万4千人の計画に対して現実は火力発電所などの170人のみ・・・。

さらに、島根県・江津工業団地では、農村工業導入計画で新規雇用1万人を見込んで造成しましたが、進出企業はゼロでした。

山村にあっても、林業をはじめ地場産業の振興、地域最賃制の確立、雇用の安定化などが不可欠の課題です。

林業労働者と地域住民、自治体労働者との幅広い連帯を呼びおこさずにはおかないでしょう。

次に、国土開発政策と山村について、変化する国土開発政策の状況を考えていきましょう。

まずは「高度成長」型開発の破たんと三全総について。

1970年代の後期、かつての「高度成長」型国土開発の破たんの実態は、端的に概観すれば次のようでした。

最も早くから素材型重化学工業の誘致をすすめてきた太平洋ベルト地帯臨海部の地域ー京葉臨海地域・堺臨海地域・岡山県水島地区など。

これらの地域では、大企業の立地のために、自治体の行財政をあげて工場用地・港湾・工業用水などを提供し、地方税の減免などを行ってきましたが・・・

しかし、その結果は地元雇用量は少なく、農漁業・地場産業は衰退し、激しい公害・環境破壊と自治体の重い財政負担が残されました。

中国や日本で一番親しまれている仏というと、観音さまがあげられましょう。

その柔和な容姿は人びとに慈母のようにしたわれ、寺院だけでなく、家庭にもまつられています。

そもそも観音さまは、観世音菩薩とも呼ばれ、勢至菩薩とともに阿弥陀如来の脇侍になっています。

勢至菩薩が智慧を表わすのに対して、観世音菩薩は慈悲を表わし、梵語で「アヴァロキテッスヴァラ」(世音を観る)といいます。

人びとの苦悩の叫び声を観じて、応病与薬の慈悲をたれています。

音は耳で聞くべきものですが、観というのは『観音経』の、

「もし、無量百千万億の衆生があって、もろもろの苦悩を受けるに、是の観世音菩薩を聞き一心に名を称えれば、観世音菩薩即時に某の音声を観じて皆解脱を得しむ」

・・・の一節にもとづいています。

家に創価学会　仏壇があるという方なら、このような話はきっとご存知でしょう。

霊魂的であって魔術的とは言い難いけれど、しかし魔術的なかんがえのなかにも、これと同様に出来事の一致を信じる傾向が少なくありません。

たとえばエスモー人が狩猟に出て、なにも獲物がないので、その一人が権に乗って餌にするための犬の腿骨を取りに家へ帰ったが・・・

犬の腿骨を持って狩場へもどる途中で、海豹に出あってそれをたくさん捕獲できたため、その後は狩猟にゆくたびに犬の腿骨をもってゆく習慣になった。

・・・このばあい、エスキモー人は犬の腿骨と狩りの獲物を原因・結果の一繋りと判断し、将来も同一の成功をくり返すために、狩りにゆくときには犬の腿骨をたずさえてゆくという縁起が生じたのです。

「人がいろいろな物を身に装うたり、食用に供したりするのには、これによって彼らがそれらの物の特性を得ようとする帰納的推理から来たことである」。

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仏教の信仰は、日本では平安末期から鎌倉時代にかけてさかんになりました。

阿弥陀仏の来迎する聖衆来迎図を臨終間際の病人の枕元に掲げて、念仏をとなえ、一心に極楽往生を願ったのです。

それまでは単に極楽浄土を描いた「浄土変相図」で、こうした来迎図は浄土曼茶羅の一部分にすぎませんでしたが・・・

日本で浄土信仰がさかんになるにつれて、来仰図が独立して描かれるようになったものです。

阿弥陀仏の上半身が山の向こうからあらわれる「山越阿弥陀図」とか、スーパーマンのように急いで臨終の場にかけつける阿弥陀の「早来迎図」・・・

それに、気の早いのではすでに往生した人を連れ立って帰路につく「帰り来迎図」さえもつくられました。

仏さまが雲に乗った一連の動的な来迎図はそれまでにない、日本独特の仏画です。

即仏往生を願う気の短い日本人の性格をよくあらわしています。

創価学会　仏壇などを持っている方なら、このような話は興味深いのではないでしょうか。

ボディボードがうまくなりたければ、とにかく海をよく見ることです。

特にその日海に着いたらまず波の状態をチェック。

そして準備運動をすまして、いざ海に入ろうとする直前にもう一度じっくりと海の状態を観察してほしいです。

確認する項目は次の通り。

まず海の流れ、カレント(沖に向かう大きな流れ)を見つけること。

カレントに乗るとゲッティングアウトが楽に早くできます。

そして、海の混雑状況を見ること。

無理にサーファーがたくさん来ているところで練習しようとしないこと。

そして、どういう人たちが来ているのかを見ること。

自分のレベルをかえりみて、周囲のサーファーとの関係も考えた上で練習場所を決めます。

初心者 サーフィンスクールなどに通っているビギナーの場合、その日の波の種類や天候状況を見分けるのはまだ無理。

もちろんそれも経験を積むうちにできるようになればそれにこしたことはないけれど・・・。

それよりもまず自分の身を守ること、安全に快適にボディボードを練習できる環境を海の中に見つけてあげることが大事なのです。

こんにちは。

今日は、ボディボードをするときの注意事項をいくつか述べていきたいと思います。

わたしがまだ初心者 サーフィンスクールに通っていたころ、プロにお会いする機会がありました。

そのプロいわく、「デッキの部分にもきちんと塗ることが大切」とのこと。

ライディングズタイルをとってみて、重心をとっているおヘソの乗っているあたりがツルツルと滑ってしまうようだったら、そこを中心にていねいに塗ってみましょう。

ただし塗りすぎに注意。

少しずつ塗ってみて適度な厚さを覚えましょう。

ボードが滑るとどうしても手でボードをつかみ、基本スタンスが崩れることになることもあります。

国有林では全林野労働組合が結成以来一貫して国右林労働者の常用化、労働条件の改善とともに、国民のための国有林作り、林政民主化等を課題にかかげて運動。

「基幹作業職員」を実現させるなど、一定の前進をかちとってきています。

民有林にあっては、全林野の指導の下で産業別組織(林業労働者のみ)をとる全国山林労働組合協議会と、林業のみならず土建、農村工場労働者など不安定就業者の地域別組織をとっている農村労働組合全国連合会とがそれぞれ独自に運動を展開。

そして、林退共、振動病対策などで一定の成果をかちとってきています。

ことに農村労連にあっては、「三省協定賃金」の実現をめざして実績をあげるなど、山村労働力市場の現状打蘭、地場賃金水準の引上げに大きな役割を果たしつつあるのです。

また、政府の「給付の適正化」を口実とした振動病闘争への抑圧に対しては、医療機関との共同による科学的な反撃を行うと同時に、「農林事業団」を設立し振動病軽快者や失業者の職場確保対策にも乗りだす(高知県)など、力量の高まりを示しています。

・・・以上のように、今日の林業労働問題は、財政「合理化」、不安定雇用を軸とした労働力再編成をめぐって激化しつつあり、その意昧で全国民的課題と深くかかわっています。

民有林にあって注目すべき労働力対策(作業班員確保対策)を講じつつあるのは森林組合です。

その代表的なケースとして・・・

（1）組合員あるいはその家族単位の作業班員化(福井県丹生郡)

（2）作業班の森林組合からの別組織化=請負事業体化(愛媛県西条市)

（3）作業班員の森林組合職員化=月給制の採用(兵庫県一宮町)

（4）職員並みの社会保障制度の適用(栃木県森連、広島県布野村)

・・・などがあげられます。

これらの特徴は、対策が主として若年労働力確保に向けられていることであり、労働力対策としては一定の限界をすでにもっていることは否めません。

しかも、これらの対策をとりうる森林組合(他の事業体を含んでも)ですら、一部の「優良」組合に限られているところに事態の深刻さが示されているのです。

これらの「上から」の林業労働力対策に対して、林業労働者による「下から」の運動は、その労働組合への組織率の低さ(80年の全産業の31%に対し、農林・漁業・水産養殖業は12%にとどまり、ほとんどが公務労働者で占められている)もあって、大きく立遅れていることは否めないでしょう。